الطريق ، ويتكفل له بالحفظ المطلق للقرآن ، وينهاه عن تلك العجلة ، قال اللّه تعالى : وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً ( 113 ) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً ( 114 ) [ طه ] . وجاءت آيات أخرى تؤكد أن حفظ القرآن مكفول للنبي صلى اللّه عليه وسلم وهي قوله تعالى : لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ( 18 ) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ( 19 ) [ القيامة ] . وقد روى البخاري في صحيحه تفسيرا لهذه الآيات عن عبد اللّه بن عباس ، رضي اللّه عنهما ، جاء فيه : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعالج من التنزيل شدّة ، وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه ، يخشى أن ينفلت منه ، فأنزل اللّه لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ( 17 ) جمعه : أن نجمعه في صدرك ( أي أن تحفظه ) وقرآنه : أن تقرأه . فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ( 18 ) : فإذا أنزلناه فاستمع وأنصت . ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ( 19 ) : ثم إن علينا أن نبيّنه بلسانك ، فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى اللّه عليه وسلم كما قرأه جبريل « 1 » . وهذه الآيات الكريمة تؤكد أمرا هامّا ، هو تكفّل اللّه المطلق بشأن القرآن ، وحيا وحفظا وجمعا وبيانا ، وإسناده إليه - سبحانه - بكليته ، فليس للرسول صلى اللّه عليه وسلم من أمره إلا وعيه وحفظه وتبليغه ، بعد أن أعطاه اللّه ملكة تامة للحفظ ، فصار إذا أتاه جبريل استمع ، فإذا ذهب جبريل قرأه كما قرأه عليه جبريل ، يحفظ السورة الطويلة كما يحفظ السورة القصيرة ، وليس هناك فرصة لنسيان شيء منه أو ضياعه . وإلى جانب هذا الاستعداد الدائم الذي خص اللّه به النبي صلى اللّه عليه وسلم لحفظ القرآن ، فإن جبريل عليه السّلام كان يدارسه ما نزل عليه من القرآن في كل مرة ، كما في الحديث

--> ( 1 ) صحيح البخاري 1 / 6 و 6 / 202 ، وابن سعد : الطبقات الكبرى 1 / 198 .